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佛教
起源地
印度
教主
釋迦牟尼佛
主要經典
以三藏十二部，經、律、論為經典。大正藏.電子佛典
教義概要
以釋迦牟尼佛所覺悟之宇宙人生道理為主。主要是修行、解脫、成佛之法。
流傳
已流傳於全世界
建築
傳統的中國佛教建築，雷同於道教建築，這是佛教傳入中國後，為順應民情，故仿效中國原有的東西所致。此外法會所使用之法器也雷同。譬如，木魚，鐘鼓等。只是當前台灣的道教，已失去原本道教之風味。佛教建築以「寺」為名，道教則以「宮」為名。
佛教並沒有規定佛寺要怎麼蓋，因此各國的佛寺建築都不同，乃至近代的台灣佛寺也不同於傳統。譬如﹔中台禪寺。
修行者
在家修行者名為居士，出家修行者名為法師。有受具足戒之男女眾名為比丘、比丘尼。
膜拜方式
在佛教中，以合掌或頂禮為禮拜佛、菩薩方式，沒有持香、燒紙錢、擲筊等，而今由於三教的相通處太多，因此，這三教漸漸的融合，也令人分不清各教的原始本色。香，在佛教原本是計時的工具，而今也順應民情，在佛寺中也常使用香而讓信徒拜拜。
道教
起源地
中國
教主
沒有特定的教主，包含各個道法之結合。
主要經典
以道藏為經典。
教義概要
包含了各種道法，他們或出於儒家、道家、墨家之傳，或本於陰陽、煉丹求仙、符咒治病、齋戒祈福、養氣煉神等之法。
流傳
只在中國地區發展。
建築
道教和民間信仰已經融合在一起。
但是，佛寺中偶有民間信仰的神明之像。譬如媽祖出現在佛寺中。民間信仰之廟，也常有菩薩之祭拜。譬如地藏王廟。前者是為順應民情需求而產生。後者則是眾生們，只要有靈驗的都拜，因此菩薩們都變成了信仰的對象。
修行者
道教的修行者名為「道士」。只是當前的台灣，真正的道士很少。一般看到做法會的人，不一定是真正的道士。真正的道士閱讀道藏，也講求修行，或打坐等功課。
膜拜方式
在佛教中，以合掌或頂禮為禮拜佛、菩薩方式，沒有持香、燒紙錢、擲筊等，而今由於三教的相通處太多，因此，這三教漸漸的融合，也令人分不清各教的原始本色。香，在佛教原本是計時的工具，而今也順應民情，在佛寺中也常使用香而讓信徒拜拜。
民間信仰
起源地教主
沒有教主。以眾神為祭拜對象，各神明皆有其歷史起源。其實，神明是用另一種方式而救度眾生之苦難。當神明者，經常是做人時，由於貢獻社會優異，因此死後被奉為神明。
主要經典
沒有特定經典。有各種善書。
教義概要
信徒在廟宇求籤，而神明以出籤回答你，就如你向人間的善知識請教問題一般。
流傳
各地所拜神明皆有不同。
建築
道教和民間信仰已經融合在一起。
但是，佛寺中偶有民間信仰的神明之像。譬如媽祖出現在佛寺中。民間信仰之廟，也常有菩薩之祭拜。譬如地藏王廟。前者是為順應民情需求而產生。後者則是眾生們，只要有靈驗的都拜，因此菩薩們都變成了信仰的對象。
修行者
民間信仰和道教已經融合在一起了。
膜拜方式
在佛教中，以合掌或頂禮為禮拜佛、菩薩方式，沒有持香、燒紙錢、擲筊等，而今由於三教的相通處太多，因此，這三教漸漸的融合，也令人分不清各教的原始本色。香，在佛教原本是計時的工具，而今也順應民情，在佛寺中也常使用香而讓信徒拜拜。
三教融合
在佛教中，承認「神」的存在，而其他教的教主，以佛教的眼光來看，他們也是菩薩。而道教或民間信仰的神明，也常是佛教的護法神。各宗教的出現，其實是應眾生的根器不同，而有不同的教義，他們同樣都是為拯救人類而來的。其中最晚出現的佛教，則是因為眾生根器已經成熟，已足以理解宇宙人生真相，因此佛教就出現了。這也可以說，佛教是智慧型的宗教，這是一種學習，而不同於其他宗教，是一種心靈的安慰。換言之，宗教的提昇就是修行，因此生命進化層次較高的人，只適合佛教了（修行的佛教）。
佛教與他教的最大差別：
佛教將佛菩薩奉為學習，講求個人修行，每個人最後也可以像這些佛菩薩一樣。（見賢思齊）
其他宗教（包括各種一神教）將這些菩薩奉為如偶像般的敬仰，像他們祈求個人所需。（偶像崇拜與心靈寄託）
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