有名
版主
  
UID 267
精華
0
積分 1
帖子 12751
閱讀權限 100
註冊 2008-11-20 用戶註冊天數 5643
用戶失蹤天數 1994
狀態 離線
114.35.29.197 |
|
|
金剛經四句偈
一切有為法，
如夢幻泡影，
如露亦如電，
應作如是觀
金剛經的四句偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，是什麼意思。 有人這樣回答：「一切會變壞、會無常的事物，就像夢幻、水上泡影、朝露以及閃電一樣，是隨時會變化、會改變的。這是我們修行者應當如此觀察世間萬物的方式」。
看起來好像是做字面的翻譯，沒有詮釋到四句偈的完整意涵，不過，如果從修行的下手方向來看，
就像 師父開示的：「妙觀大千微妙法」，這大千世界妙用心地智慧去觀察，有許多開悟的契機在，也是很好的修行方法。
有人以某老師的開示做答，零零落落一長串，像這樣的回答，說句不中聽的話，就是拾人牙慧，或是生吞活?，
沒有消化的東西，對於自己的知識可能增進有限，從智慧方面來講的話，則是根本無用。
我最不喜歡看到這樣的回答，以前有個論壇的宗教版，經常有人會貼一大篇某某法師開示上去，或是有人問了什麼問題，
就抄一段某某大師的話語做答，我忍不住回了一句：「那請問你自己的看法呢？」。
我借抄一段他所貼的某老師的開示內容：
「語譯─『一切有為的生滅現象，就比如做夢、幻象、水泡、光影一般，就如露水也如閃電，應該像這樣子來觀想。』
惠能六祖─夢者是妄身，幻者是妄念。妄念如幻，虛而不實。風擊水生波，六塵繫心，起煩惱故喻。
人影隨身，業障不離身，故喻夢幻泡影，皆有虛無實。比如作有為法，若是無為法則真實，
離有名有相之法，悟的人不受一切有相的業所纏。」。
本來是要解釋四句偈，又拿六祖惠能的開示來解釋，變成像是連環套，一個結沒解開，又套上一個結要來解原來的結。
而這句「比如作有為法，若是無為法則真實，離有名有相之法，悟的人不受一切有相的業所纏」，
怎麼看怎麼怪。 這位老師的下面還有呂祖對夢幻泡影的解釋：
「呂純陽祖師─夢者，睡時似有，醒了全無。幻者，本無實體而有實體之感。泡者，水泡虛浮，易生易滅，不得久住。
影者，光射成影，光失影亡，虛假不實。露者，朝露易乾。電者，閃電忽過也。觀一切有法亦如是。
故言一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」。 請問，是不是本來有一點點不明白，最後是愈聽愈不明白？
老師的話有旁白，不知是誰的旁白，可 能是 老師的：
「旁白 再接下來看下文 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
你今天來受持這個金剛經 要怎麼對人演說 一定要不取於相如如不動 是為什麼 因為世間所有的有為法
全部都是有生有滅 好比像做夢 好比像幻影 好比像水泡 好比像這個影子 好比像露水 好比像這個閃電
你假使若屬於有為法 終究都是空 應該要有這種看法」。 這樣的旁白有令人更明白了嗎？
恐怕說了一大堆，也還是字面上在「有為」，及有為就是像做夢，像幻影．．．等字義上打轉，
比如說那個解釋：「你今天來受持這個金剛經 要怎麼對人演說 一定要不取於相如如不動」，
不是讓人覺得怪怪的嗎？「一定要不取於相如如不動」，這，「一定要不取於相」，不就是有為法了嗎？！
修行是一件化繁為簡的工程，只有深諳精髓的人才能直中要害，簡單勾勒出輪廓。
師父的《金剛經了義集註》比起許多大師的註解，實在像極了白開水，話不多說，
簡單明瞭，好像本來就是這樣，沒有什麼學問。 我對四句偈的了解呢？
感謝 師父，我的理解如下： 「所謂的『有為』法，是相對於『無為』法而言。
『自性』本不生滅，本自具足，一切智慧無學無為，離開自性，所思所為，就不是『無為』
，就有生滅，就不是永恆存在的。 也就是，我們應該時時觀照，領悟到如果我們離開了自性，
我們所做所為的一切，就會像是早上的晨露，就會像是天上的打雷閃電，都會成為過去。」
[ 本帖最後由 有名 於 2012-11-9 15:50 編輯 ]
|
|
|
